孔子六藝 得酒性之本

　　曲阜，歷史悠久、鐘靈毓秀、人文薈萃，作為我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的誕生地。“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”，奠定了孔子千百年來在中國、在世界的歷史地位。

　　神圣史城 終得文化明珠

　　作為一座文化圣城，一座歷史名城，一座令華夏兒女魂牽夢繞的東方圣城，曲阜這片神奇的土地不僅孕育出儒家文化的豐厚內(nèi)涵，也鑄就了許多經(jīng)典的文化符號。

　　長河奔騰，歲月悠悠，打開曲阜這片圣地的歷史文化大門，我們在揭開她那神秘面紗的同時，也領(lǐng)略著她深邃廣博的文化底蘊(yùn)。

　　其中，非常璀璨耀眼的文化之一就是“孔子六藝”，“六藝”不僅僅對于中國時代的發(fā)展有著深刻的影響，在“酒文化”中也意義非凡。春秋時期孔子開私學(xué)也授六藝，“一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)�？鬃釉�: 六藝于治一也 �！�

　　微言大義 重構(gòu)人文關(guān)懷

　　孔子的話”微言大義”，就像我們看”論語”，內(nèi)容非常簡潔，但字里行間都蘊(yùn)含著很豐厚的涵義�！绷�藝于治一也”：六藝對于管理、對于治國來說，它們的作用是相同的，只是側(cè)重點(diǎn)不同。

　　“禮以節(jié)人”——”禮”是用來規(guī)范人的生活方式的，或者說：”禮”從規(guī)范人的生活方式這個角度來談怎么治理；”樂以發(fā)和”——”樂”是用來促進(jìn)人們和諧團(tuán)結(jié)的，或者說：”樂”是從促進(jìn)和諧團(tuán)體這個角度來解決治理的；”書以道事”——”尚書”是用來記述往古事跡和典章制度的，它通過記錄古代的事件和典章制度來教人們怎樣治理；”詩以達(dá)意”——”詩經(jīng)”是用來抒情達(dá)意的，它通過表達(dá)感情來談怎么治國；”易以神化”——”周易”是用窺探天地萬物的神奇變化來談怎么進(jìn)行管理的；”春秋以義”——”春秋”是通過讓人們通曉微言大義、衡量是非曲直來推動社會治理的。

　　文化照存 終歸商業(yè)實(shí)踐
　 正是源于這樣的理論魅力，“六藝”在當(dāng)前心態(tài)浮躁，價值觀沙漠的時代中，尤為被社會所認(rèn)同。如今，在孔子的家鄉(xiāng)，篤學(xué)六藝成為曲阜人必備的人生課程。人們推崇六藝，學(xué)習(xí)六藝，實(shí)踐六藝。

　　左手是儒家精髓，右手是酒業(yè)文明。左右之間，如何能夠在時代變革的當(dāng)前獲得精神與文化屬性的最佳結(jié)合，最完美解構(gòu)？

　　作為復(fù)圣顏回的子孫閆立強(qiáng)，繼承先賢，不忘歷史責(zé)任感與時代使命感，將六藝再次展現(xiàn)于人面前。對于優(yōu)秀的歷史文化傳承，能夠?qū)⑽幕�落地商業(yè)，深入到中國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程中，核心在于落地，關(guān)鍵在于實(shí)踐�？尚业氖窃诮�日，“孔子六藝”酒商標(biāo)成功在國家工商總局注冊，增添了中國酒的“文化符號”，也最大化了中國白酒產(chǎn)業(yè)的歷史文化價值，必將成為世人追捧的文化特質(zhì)。
　飲孔子六藝酒，品孔子六藝文化。美哉！樂哉！